نماذج من رسائل جوال مداد
- قناة المنوعات (للاشتراك أرسل 1
إلى 88602)
السعادة في معاملة الخلق : أن تعاملهم لله ، فترجو الله فيهم ولا
ترجوهم في الله ، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله ، وتحسن إليهم رجاء
ثواب الله لا لمكافأتهم ، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم (ابن
تيمية)
أتى الناس إلى سلمة بن دينار فقالوا له: يا أبا حازم أما ترى قد غلا
السعر فقال:
((وما
يغمكم من ذلك إن الذي يرزقنا في الرخص
هو الذي يرزقنا في الغلاء)) صدق رحمه الله فما أحوجنا أن نجدد معاني
التوكل على الله في قلوب الناس
سؤال/يقوم بعض اللاعبين في بعض مباريات كرة القدم بعد تسجيل هدف في
المباراة بالسجود شكرا لله فما حكم ذلك؟ الجواب/ لا وجه للسجود عند
إصابة الرياضي الهدف في المباراة بكرة القدم لأن هذا ليس من تجدد النعم
فيكون ذلك بدعة. [الشيخ صالح الفوزان]
قصة وفاة الشيخ عبدالحميد كشك: توفي الشيخ رحمه الله وهو ساجد ففي صباح
الجمعة وهو يصلي الضحى كرر أفراد أسرته الدخول عليه ولم يرغبوا في
إزعاجه حيث ظنوا أنه يصلي وكل مرة يدخلون عليه يحسبون أنه مازال يصلي
حتى أذن المؤذن للجمعة فاندهشوا من عدم ذهابه للمسجد كعادته فلما دخلوا
عليه ليؤذنوه بالصلاة وجدوه قد مات وهو ساجد.
ضابط الأقارب الذين تجب صلتهم: (الأرحام الذين تجب صلتهم هم الأقارب من
جهة الأب أو من جهة الأم وهم الذين يجتمع الإنسان فيهم في الجد الرابع
وكل من كان أقرب كانت صلته أوجب ) [ابن عثيمين]
سئل الشيخ ابن عثيمين: عن قول العاصي عند الإنكار عليه (أنا حر في
تصرفاتي) ؟ . فأجاب بقوله: هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ،
بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى
رق الشيطان والهوى.
ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة وتختم بكلمة جمعة مباركة
الجواب: ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضا يوم الجمعة فلا نحدث شيئاً لم
يفعلوه (الشيخ صالح الفوزان)
تفقدوا الحلاوة في 1-الصلاة 2-وفي القرآن 3-وفي الذكر، فإن وجدتموها
فأبشروا وأملوا، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق (الحسن البصري)
قال مسروق: من سره أن يعلم علم الأولين والآخرين، وعلم الدنيا والآخرة،
فليقرأ سورة الواقعة. قال الذهبي رحمه الله:. معنى قوله: فليقرأ
الواقعة -أي: يقرأها بتدبر وتفكر وحضور، ولا يكن كمثل الحمار يحمل
أسفارًا.
قال الحسن : إن الرجل ليتعلق بالرجل يوم القيامة، فيقول: بيني وبينك
الله، فيقول: والله ما أعرفك، فيقول : أنت أخذت طينة من حائطي، وآخر
يقول : أنت أخذت خيطا من ثوبي فهذا وأمثاله قطع قلوب الخائفين.
كان أبو مسلم الخولاني يقوم الليل، فإذا أدركه الإعياء ضرب رجليه
قائلاً: أنتما أحق بالضرب من دابتي، أيظن أصحاب محمد صلوات الله وسلامه
عليه أن يفوزوا به دوننا، والله لأزاحمنَّهم عليه حتى يعلموا أنهم
خلفوا من بعدهم رجالاً.
سئل الإمام أحمد ما تقول في التزويج في هذا الزمان ؟ فقال: ((مثل هذا
الزمان ينبغي للرجل أن يتزوج ، ليت أن الرجل إذا تزوج اليوم ثنتين
يُفْلِت ، ما يأمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله ! قلت له: كيف
يصنع ؟ من أين يطعمهم؟ فقال: أرزاقهم عليك ؟! أرزاقهم على الله عز
وجل)) فكيف لو رأى زماننا هذا؟
النعاس ينقسم إلى قسمين: عند الحرب وعند الخوف دليل على الأمن ، وهو من
الله وفي الصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان (ابن القيم)
قال ابن رجب رحمه الله : الإصرار على المعاصي وشعب النفاق من غير توبة
يخشى منها أن يعاقب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية ، وبالوصول إلى النفاق
الخالص ، وإلى سوء الخاتمة ، نعوذ بالله من ذلك ، كما يقال : إن
المعاصي بريد الكفر فتح الباري لابن رجب 1/181
قال ابن رجب رحمه الله : وههنا نكتة دقيقة : وهي أن الإنسان قد يذم
نفسه بين الناس يريد بذلك أن يُري أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك
عندهم ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء، وقد نبَّه عليه السلف
الصالح ؛ قال مطرف بن عبد الله بن الشخير : كفى بالنفس إطراء أن تذمها
على الملأ، كأنك تريد بذمها زينتها، وذلك عند الله سفه
نماذج من رسائل جوال
مداد - قناة كن طالب علم
(للاشتراك أرسل 2 إلى 88602)
قال رجل لابن المبارك : يا أبا عبدالرحمن في أي شيء أجعل فضل يومي؟ في
تعلم القرآن أو في طلب العلم؟ فقال: هل تقرأ من القرآن ما تقيم به
صلاتك؟ قال:نعم فقال:فاجعله في طلب العلم الذي يعرف به القرآن
القراءة سبب للذكاء: إن العبقرية إذا لم تتغذ بالقراءة خليقة أن تجف
وتذبل وإن الذكاء إذا لم يلازمه اطلاع يتحول إلى هباء. لقد مر علينا
أناس يتميزون بالذكاء في أوائل أعمارهم فلما تركوا القراءة وانشغلوا في
مجريات الحياة انطفت جمرة ذكائهم.
صدر كتاب(التوضيحات الجلية على شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ الدكتور
محمد بن عبدالرحمن الخميس في ثلاث مجلدات عن دار ابن الجوزي وهو شرح
نافع وميسر اعتنى فيه المؤلف بتوضيح مقاصد شرح ابن أبي العز الحنفي
بأسلوب عصري وترتيب بديع
الغالب أن من حفظ سريعاً بدون تكرار فإنه ينسى سريعاً، ولقد كان الكثير
من الطلاب قديماً يكرسون جهودهم في الحفظ، حتى كان أحدهم يقرأ الحديث
أو الباب مائة مرة حتى يرسخ في ذاكرته، ثم بعد ذلك يكرر ما حفظ(الشيخ
ابن جبرين)
مفاتيح العلم الثلاثة المفتاح الأول : أن تقرأ قراءة صحيحة. المفتاح
الثاني: أن تكتب كتابة صحيحة. المفتاح الثالث: أن تفهم فهماً صحيحاً.
ومن لم يحصل هذه المفاتيح الثلاثة أولاً فإنه لا يمكنه تحصيل العلم
بحال
ترك العمل بالعلم يكون على قسمين : الأول : ترك الائتمار بالواجبات
الشرعية ، وترك الانتهاء عن المحرمات ، وهذا كبيرة من الكبائر ، وعليه
تُحمل الآيات والأحاديث المتوعدة مَن تركَ العمل بالعلم . الثاني: ترك
المستحبات والوقوع في المكروهات ، وهذا يذم لما ورد في الوعيد لمن وقع
فيه (صالح السدلان)
وإن لحسن النية وإخلاص العمل تأثيراً عظيماً في هذا المعنى؛ فمن
تعكَّست عليه بعض أموره من طلبة العلم،أوأكْدَتْ عليه مطالبه، وتضايقت
مقاصده فليعلم أنه بذنبه أصيب، وبعدم إخلاصه عوقب،أو أنه أصيب بشيء من
ذلك محنة له وابتلاء واختباراً لينظر كيف صبره واحتماله،ثم يفيض عليه
بعد ذلك من خزائن الخير ومخازن العطايا في ما لم يكن بحسبان، ولا يبلغ
إليه تصور؛ فليعض على العلم بناجذه،ويشد عليه يده،ويشرح به صدره (الشوكاني)
من أعظم الجهاد سلوك طريق التعلم والتعليم فإن الاشتغال بذلك لمن صحت
نيته لا يوازيه عمل من الأعمال لما فيه من إحياء العلم والدين وإرشاد
الجاهلين والدعوة إلى الخير والنهي عن الشر ، والخير الكثير الذي لا
يستغني العباد عنه(السعدي)
كيف تقيد فوائدك 1. أشر لفوائد الكتاب في الصفحات البيض الأول . 2.
انقل الفوائد لدفاتر خاصة . 3. استخدم نظام البطاقات التي تسهل الوصول
للمعلومة مباشرة؛ وهي طريقة يستعملها بعض المعاصرين تقوم على جعل فوائد
كل علم في بطاقات خاصة ثم تفريع هذا العلم في بطاقات وهكذا. 4. إذا
وجدت معلومة عن موضوع في كتاب لا يمت لهذا الموضوع بصلة فانقلها لكتاب
متخصص عن هذا الموضوع أو أشر إليها في حواشي الكتاب المتخصص.
حرمان العلم يكون بستة أوجه: أحدها: ترك السؤال. الثاني: سوء الإنصات
وعدم إلقاء السمع. الثالث: سوء الفهم. الرابع: عدم الحفظ. الخامس: عدم
نشره وتعليمه ، فمن خزن علمه ولم ينشره ، ابتلاه الله بنسيانه جزاء
وفاقاً. السادس: عدم العمل به ، فإن العمل به ، يوجب تذكره ، وتدبره ،
ومراعاته ، والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه (السفاريني)
كتب أهل العلم المطولة والمتوسطة والمختصرة، تحتاج من القارئ ومن طالب
العلم إلى تدوين للمهم منها، فالقراءة وحدها غير مجدية، فلابد مع
القراءة من تدوينٍ وكتابة فانتخاب طالب العلم من كتب أهل العلم ما
ينفعه في فهم العلم هذا مهم فتأخذ مثلا في قراءتك في المختصرات أو في
المطولات تأخذ الفوائد لتجعلها في كُنَّاشَةٍ مستقلة، في دفتر مستقل
[صالح آل الشيخ]
ومن رام الفلاح في العلم وتحصيل البغية منه مع كثرة الأكل والشرب
والنوم فقد رام مستحيلا في العادة [ابن جماعة الكناني]
من أمثلة أغلاط العلماء المشهورة والتي قل التنبه لها الخطأ المشهور من
أن أكثر علماء الحديث من غير العرب ،وهو قول ألقي بلا استقراء ،وقرر
بلا إحاطة ، ولعل قائله أراد عجمة الدار أما عجمة النسب فلا. [بكر
أبوزيد]
لا تيأس إذا لم يفتح لك في بعض العلوم فالأصمعي لم يفتح عليه في علم
العروض. والنووي في الطب. والغزالي في النحو. وابن حزم في الهندسة
والعدد. والسيوطي في الحساب. وأبومسلم النحوي في الصرف.
كل من حفظ القرآن ،فإنه يتفلت عليه المحفوظ في السنتين الأوليين ،وهذه
تسمى مرحلة(التجميع)فلا تحزن من تفلت القرآن منك أو كثرة أخطائك وهذه
مرحلة صعبة للابتلاء،للشيطان منها نصيب ليوقفك عن حفظ القرآن فدع عنك
وساوسه واستمر في حفظ القرآن فهو كنز لا يعطى لأي أحد [الشيخ عبدالمحسن
القاسم]
نماذج من رسائل جوال
مداد - قناة كن داعيا
(للاشتراك أرسل 3 إلى 88602)
أيها الداعي قدم مراد الله يقدم مرادك. ما من داع يدعو إلى أمر بجد و
إخلاص إلا و يحصل على شيء ما سواء أكان محقا أم مبطلا لكن المبطل
عاقبته خسران عاجل أو آجل, و المحق له العاقبة الحسنى في العاجل والآجل
(الشيخ محمد تقي الدين الهلالي)
إذا أهملت الدعوة فشت الضلالة وشاعت الجهالة وخربت البلاد وهلك العباد
فنعوذ بالله أن يندرس من هذا القطب عمله وعلمه وأن تنمحي حقيقته ورسمه
(العلامة عبدالله بن حميد)
قدم عيسى بن يونس غلى مكة فأحاط به الناس في المسجد الحرام، وازدحموا
عليه فمر به الفضيل بن عياض، فدنا منه، وقال له: يا أخي انظر إلى قلبك
فلعله تغير من كثرة الإزدحام عليك. فنظر عيسى إلى نفسه ساعة ثم قام
فورا وترك المجلس من ذلك اليوم.
إصلاح المجتمع على نوعين: 1-الإصلاح الظاهر وهو الذي يكون في الأسواق
والمساجد وغيرها من الأمور الظاهرة ،وهذا يغلب فيه جانب الرجال لأنهم
هم أهل البروز والظهور 2-إصلاح المجتمع فيما وراء الجدر وهو الذي يكون
في البيوت،فإن غالب مهمته موكول إلى المرأة لأنها هي ربة البيوت [ابن
عثيمين]
فلو قُدّر أن رجلاً يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ويزهد في الدنيا كلها
، وهو مع ذلك لايغضب ، ولايتمعر وجهه ، ولايحمر لله ، فلا يأمر
بالمعروف ولاينهى عن المنكر ، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله ،
وأقلهم دينا ، وأصحاب الكبائر أحسن حالاً عند الله منه (العلامة حمد بن
عتيق رحمه الله)
لم يذكر الله كم لبث نوح في قومه إلا في سورة العنكبوت فقط ، لأن موضوع
السورة هو (الفتنة)والعبرة أن من يدعو قد يفتتن بالمدة الطويلة [صالح
آل الشيخ]
مهمة الواعظ أو الخطيب أن يحرك عواطف الناس ويهز قلوبهم ، ولا نفع في
واعظ خاوي الضمير ،جاف الروح،يتحدث ببرود وجفاف ،ويذكر الجنة والنار
والموت والقبر وكأنه يعرض مسألة في الهندسة أو الحساب [سلمان العودة]
إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً
صادق الإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مائة مليون،
والتاريخ مليء بالشواهد على ما أقول (علي الطنطاوي)
من الدعاة من يتوسع في " التورية " بأن يقول كلاما يفهمه الناس على
خلاف ما يقصد ، و قد يكتشفون بعد أن الواقع على خلاف ما فهموه منه
فيتهمونه بالكذب .. ثم إن التوسع في التورية قد يؤدي إلى التسامح في
بعض " الكذيبات " بحجة أنها للمصلحة !! فالحذر الحذر ! [د/سلمان
العودة]
يقول الشيخ الألباني رحمه الله: وقد أعجبتني كلمة لبعض المصلحين في
العصر الحاضر ، وهي في رأيي كأنها من وحي السماء يقول(أقيموا دولة
الإسلام في قلوبكم ، تقم لكم على أرضكم)
مما يؤخذ على بعض من يريد الإصلاح الإكثار من ذكر المثالب في مجتمعه
والدندنة حول تلك الأمور في غالب أحاديثه ولو أنه ذكر ذلك من باب إيجاد
طرق العلاج لكان ذلك محمدة في حقه لكن المصيبة أن يذكر ذلك من باب
صعوبة سلوك طريق الإصلاح فيترتب من جراء ذلك تقاعسه عن العمل بل وإدخال
اليأس إلى جلسائه [د/عبدالعزيز السدحان]
قال الحسن البصري: من استطاع منكم أن يكون إماما لأهله إماما لحيه
إماما لمن وراء ذلك. فإنه ليس شيء يؤخذ عنك إلا كان لك منه نصيب.
فائدة نفيسة من سماحة الشيخ ابن باز قال رحمه الله: (ومن وقت آدم إلى
نزول التوراة كان الرسل دعاة ليس هناك جهاد فانتشر الإسلام بالدعوة
والبيان والكتب المنزلة من السماء فكان الرسل عليهم الصلاة والسلام
يدعون إلى الله وينذرون الناس فانتشر دينهم وإسلامهم بالدعوة من عهد
آدم عليه السلام إلى أن بعث الله موسى عليه السلام)
نماذج من رسائل جوال
مداد - قناة مدادها
(للاشتراك أرسلي 4 إلى 88602)
إن المدينة يا أخيتي تبقى محصنة أمينة ما دامت الأسوار تمنعها
بأعمدة متينة فإذا هوت نفذ العدو إليها..وحجابك هو السور الذي
يسترك من لصوص النظر والفساد !.
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خطب أبو طلحة أم سليم ، فقالت:
والله ما مثلك يا أبا طلحة يُردّ ، ولكنك كافر وأنا مسلمة ،
ولا يحل لي أن أتزوجك ، فإن تسلم فذاك مهري ، ولا أسألك غيره ،
فأسلم ، فكان ذلك مهرها . قال ثابت : فما سمعت بامرأة قط كانت
أكرم مهرا من أم سليم ، فدخل بها فولدت له
أهدى المنذر إلى أمه أسماء بنت أبي بكر ثياباً رقاقاً وكانت قد
عميت فلما لمستها ردتها. فقال لها ابنها: إنها لا تشف. فقالت:
إن لم تشف فإنها تصف
إن العِفَّة حجاب يُـمَزِّقه الاختلاط، ولهذا صار طريق الإسلام
التفريق والمباعدة بين المرأة والرجل الأجنبي عنها، فالمجتمع
الإسلامي مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم، وللنساء
مجتمعاتهن، ولذا حُرِّم الاختلاط سواء في التعليم، أم العمل،
والمؤتمرات، والندوات، والاجتماعات العامة والخاصة، وغيرها؛
لما يترتب عليه من هتك الأعراض ومرض القلوب، وخطرات النفس،
وخنوثة الرجال، واسترجال النساء(بكر أبوزيد)
ما حكم لبس الكم القصير عند النساء أفتونا مأجورين؟ الذي أرى
أن المرأة تلتزم الحشمة وتلبس ثوبا ضافيا واسعا وقد ذكر شيخ
الإسلام رحمه الله أن لباس نساء الصحابة في البيوت القميص الذي
يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل وهذا هو الذي يليق بالمرأة
المسلمة أن تكون بعيدة عن التهتك الذي قد يؤدي إلى الفتنة (ابن
عثيمين)
يقال للمرأة مليحة :إذا كانت تملك جاذبية للناظر لا تمل وضيئة:
إذا كانت بها مسحة جمال حسانة : إذا كان بها نسبة كبيرة من
الحسن غانية : إذا كانت مستغنية بجمالها عن الزينة وسيمة : إذا
كانت ذات حسن ثابت كأنه موسوم قسيمة: إذا كانت ذات حظ وافرمن
الحسن في تقاسيمها رائعة : إذا كانت تبعث على السرور والروعة
عند النظر باهرة : إذا كانت غالبة لجمال النساء فاتنة : إذا
كانت تثير فتنة عند النظر إليها
مكثت كريمة بنت سيرين أخت حفصة بنت سيرين خمس عشرة سنة لا تخرج
من مصلاها(أي غرفتها التي تصلي فيها) إلا لقضاء حاجة [صفة
الصفوة4/26]
الدبلة مأخوذة من عادات النصارى وإذا كان الأمر كذلك فإن من
تشبه بقوم فهو منهم ولكن إذا كان المقصود أن يهدي الرجل لزوجته
خاتما من ذهب ليس فيه ما يدل على العقيدة الفاسدة فلا حرج [ابن
عثيمين]
أكد باحثون سويديون أن التوتر يمكن أن يضاعف من خطر إصابة
المرأة بسرطان الثدي وقد بنى الباحثون نتائج الدراسة على
مسوحات شملت أكثر من 1400 امرأة كن جزءا من دراسة صحية واسعة.
تجارب مطبخية 1- إذا وضعت الملح فى الطعام بكمية زائدة أثناء
الطبخ أضيفى له حبة بطاطا صغيرة فإنها تمتص كل الكميات
الزائدة. 2- إذا قشرت كمية كبيرة من البطاطا أضيفى الكمية
الزائدة في إناء ماء و ضعيه في الثلاجة فإنها تحفظ البطاطا من
التلف . 3- قد تثير رائحة السردين اشمئزازك خاصة عند غسله و
حتى تزيلى الرائحة من يديك قومى بدلكها بعصير الليمون فتزول
الرائحة مباشرة.
سئلت عجوز يفيض وجهها بشرا وجمالا أي مواد التجميل تستعملين ؟؟
أجابت: أستخدم لشفتي الحق ,ولصوتي الذكر , ولعيني غض البصر
,وليدي الإحسان , ولقوامي الاستقامة ,ولقلبي حب الله ,ولعقلي
الحكمة , ولنفسي االطاعة ,ولهواي الإيمان
المرأة التي تستمع أكثر مما تتكلم وتجيد فن الصمت والرد بكلمات
مقتضبة ومتقنة، هي التي تثير انتباه الرجل ويجذبه غموضها ويحاول التقرب
منها لفك غموضها واكتشاف أسرارها
شروط حجاب المرأة المسلمة 1-أن يكون الحجاب ساترا لجميع البدن
2- أن يكون ثخينا لا يشفّ عما تحته 3- أن يكون فضفاضا غير ضيّق
4- أن لا يكون مزينا يستدعي أنظار الرجال 5- أن لا يكون مطيّبا
6- أن لا يكون لباس شهرة 7- أن لا يُشبه لباس الرجال 8- أن لا
يشبه لباس الكافرات 9- أن لا يكون فيه تصاليب ولا تصاوير لذوات
الأرواح
سئل إعرابي عن أحسن النساء . فقال: أصدقهن إذا قالت، التي إذا
غضبت حلمت، وإذا ضحكت تبسمت، وإذا صنعت شيئا أجادته... التي
تلتزم بيتها، ولا تعصي زوجها، العزيزة في قومها، الذليلة في
نفسها، الودود، الولود، وكل أمرها محمود.
أعداء المرأة أربع طوائف: 1-اليهود وهم أحرص الناس على إفساد
البشرية 2-النصارى أصحاب الدين المحرف 3-العلمانيون وإن زعموا
أنهم مسلمون 4-النفعيون الذين يستخدمون المرأة للدعاية لسلعهم
ومنتجاتهم
لأن تشتغل بناتنا في البيوت خوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن
بالمعامل حيث تصبح المرأة ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى
الأبد ،ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف
والطهارة [الكاتبة الغربية آرنون]
إصلاح نصف المجتمع أو أكثر يكون منوطا بالمرأة لسببين:
الأول/أن نشأة الأجيال أول ما تنشأ إنما تكون في أحضان النساء
الثاني/أن النساء أكثر من الرجال. [ابن عثيمين]
قال الشافعي رحمه الله: أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال
غيرهم(أي يتزوجن من غير العائلة أو القبيلة) ورجالهم إلى نساء غيرهم
،إلا وكان في أولادهم حمق.
السؤال/ما حكم قول ((الأطفال أحباب الله))؟؟ الجواب/ لا يجوز
الجزم لمعين أنه حبيب الله إلا بدليل ، ولكن كل مؤمن وكل تقي فإن الله
يحبه لقوله تعالى(الله ولي المؤمنين) وقوله(إن الله يحب المتقين)
[الشيخ صالح الفوزان]